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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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