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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么(me)意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(s多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思hí)人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(d多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思ǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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