夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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