庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不美女脱了个精光露出奶囗和尿囗从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书美女脱了个精光露出奶囗和尿囗·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。美女脱了个精光露出奶囗和尿囗

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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