夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含(hán)义(yì)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默