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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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