人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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