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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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