远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗zhè)一点(diǎn)，是因为(wèi)古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素(sù)对(duì)于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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