为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进步。

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　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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