星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(n白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么iàn)各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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