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文(wén)言(yán)文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而(ér)百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)耒和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不(bù)用在(zài)耕(gēng)种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可(kě)以(yǐ)耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳(lá平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字o)而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物(wù)交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思(sī)想模(mó)式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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