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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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