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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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