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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思，遇(yù)事生非裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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