转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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