輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然(rán)也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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