春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞三公里是多少米，三公里是多少米争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地三公里是多少米，三公里是多少米，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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