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作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫问(wèn)前(qián)程，莫(mò)问前程(chéng)前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)知识(shí)答案：

莫(mò)问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急(jí)的时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一句是(shì)但行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明(míng)代(dài)《增广(guǎng)贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢望回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要(yào)求党员干部(bù)但干实(shí)事(shì)，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这(zhè)样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关(guān)系(xì)，二作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么是(shì)谈命运(yùn)，三是谈(tán)如(rú)何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么描述(shù)的(de)世(shì)界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们为(wèi)了一(yī)己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiá作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么ng)调命运和报应的内(nèi)容，认为(wèi)人(rén)的一切都是命运安(ān)排的(de)，人(rén)应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分(fēn)内(nèi)容是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的(de)重要、孝(xiào)义(yì)的(de)可贵(guì)，这(zhè)些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种庞(páng)杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的(de)格言，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定(dìng)的社会(huì)政(zhèng)治经济(jì)在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至带有明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人为中(zhōng)心，反映了当时及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自(zì)私(sī)自利、损(sǔn)人(rén)利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了(le)在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的(de)消极人生哲学；有的在当(dāng)时社(shè)会(huì)不失为对社会(huì)现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今(jīn)天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果(guǒ)不(bù)做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判(pàn)的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今用。