十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi中国的国粹有哪些)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看中国的国粹有哪些得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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