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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造东莞属于几线城市句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏东莞属于几线城市主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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