成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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