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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝中国为什么叫兔子国line-height: 24px;'>中国为什么叫兔子国学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意中国为什么叫兔子国脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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