将这两种心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如何处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的(de)世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都(dōu)是命运安排的，人(rén)应行善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大(dà)量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也(yě)强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能动(dòng)性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害(hài)人之心不可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》强调(diào)了(le)读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现(xiàn)了正统的儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人(rén)都可以(yǐ)从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一(yī)定的社会政治经济在观念形态(tài)上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个时代(dài)的(de)印记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至带有明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反(fǎn)映了当(dāng)时(shí)及时(shí)下人们(men)普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社会(huì)制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲(zhé)学；有的(de)在(zài)当时社会不失为对社会(huì)现(xiàn)象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些内容含(hán)义比较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的真理性，如果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就(jiù)会变成特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些都是(shì)不符合(hé)时代精神的，我们要在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用。

莫问前程(chéng)的上一句是什么

    　1、莫问前程的(de)前一句是但行好事。

　　但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意思是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　行善不但是一(yī)个人道德品质(zhì)高尚的表(biǎo)现，更是为自己和(hé)家人积德(dé)。

　　所以只管去(qù)做好事，不(bù)要(yào)问(wèn)做了(le)好事(shì)会(huì)给自己带来什么利益，因为善有善报。

　　2、这句话出(chū)自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》，原(yuán)文是：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　钝鸟先飞，大器晚成。

　　一年(nián)之计(jì)在于春(chūn)，一日之计在于寅。

　　一家之计在于和(hé)，一生之计(jì)在于勤。

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