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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字p>

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之(zhī)不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许(xǔ)行后非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平列(liè)等(děng)同起来，这(zhè)是(shì)使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细(xì)的(de)鞋(xié)子卖同样的(de)价钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到市场(chǎng)货物交换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和(hé)实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思(sī)想家、教育(yù)家，战国时(shí)期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天(苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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