作家许(xǔ)地山简介，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落花生(shēng)的。

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作家许地山(shān)简介，许地(dì)山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生(shēng)于(yú)台湾台南(nán)，甲午之战后全(quán)家迁居福(fú)建龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年随父在广(guǎng)东读书，中学饿毕业(yè)因家(jiā)境衰落，到漳州第(dì)二师范(fàn)教书(shū)，1913年赴缅甸仰(yǎng)光(guāng)中学任(rèn)教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京大(dà)学，得文学士学(xué)位(wèi)后再(zài)入(rù)宗教学院，得(dé)神学士学(xué)位。

　　1923年赴美入哥伦(lún)比亚大学，次年(nián)到英国牛(niú)津大学(xué)研(yán)习。

　　他对宗教史有精深研究(jiū)，也下(xià)工(gōng)夫钻研过印(yìn)度(dù)哲学、人类学(xué)、民俗学，掌握梵文、希(xī)腊文和中国古代的金(jīn)文、甲(jiǎ)骨文(wén)，是著名学者。

许地山(shān)简介

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯(guàn)广东揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个爱(ài)国志士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说家(jiā)、散(sàn)文家(jiā)、“五(wǔ)四”时期(qī)新文学(xué)运动先驱者之(zhī)一。

　　在(zài)梵(fàn)文、宗教方面亦有研究(jiū)硕果(guǒ)。

　　1917年(nián)考(kǎo)入北京大学文学院，1926年毕业并(bìng)留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新(xīn)社(shè)会》旬刊，积极(jí)宣(xuān)传革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文学活动(dòng)，后(hòu)转入英国(guó)牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究宗(zōng)教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年(nián)应(yīng)聘为(wèi)香港大学(xué)文学院主任(rèn)教授，遂(suì)举(jǔ)家迁(qiān)往香港尘(chén)御。

　　在(zài)港期间曾兼任香港中英文(wén)化协会主席(xí)。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花(huā)》《落花生》等。

　　许地(dì)山一(yī)生创作的文(wén)学作品多以闽、台、粤和(hé)东南亚、印度(dù)为背景，主要著(zhù)作有《危巢坠简》《空山灵(líng)雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译(yì)著有(yǒu)《二十夜问(wèn)》《太(tài)阳底下(xià)降》《孟加拉民(mín)间故事》等，与印度文学有关的文(wén)章(zhāng)，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一(yī)篇叙(xù)事散文(wén)，全文(wén)围(wéi)绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来写，真(zhēn)实地(dì)记录了作者(zhě)小时候的一次家庭活(huó)晌兄裤动和所受到的教育(yù)。

　　散文(wén)描述(shù)了一家(jiā)人(rén)收获花生的情景，通(tōng)过谈论花生的好(hǎo)处，借(jiè)物喻(yù)人，揭示了花生不图虚名、默(mò)默奉献的品格(gé)。

　　说(shuō)明人要做有(yǒu)用(yòng)的(de)人(rén)，不要做(zuò)只讲体面而对别人(rén)没有好处的(de)人，表达了作者不为(wèi)名利，只(zhǐ)求有益于社会的人(rén)生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年于(yú)《大(dà)公(gōng)报(bào)》连载的13篇议论文章(zhāng)，涵盖(gài)宗(zōng)教、文物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教部分主要论(lùn)述儒(rú)、儒宴简学(xué)、儒(rú)教之(zhī)间的关(guān)系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等(děng)问题。

　　文物部分既(jì)有对器物、制度等的(de)考(kǎo)证，对(duì)礼俗的议(yì)论(lùn)，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部分除(chú)《国粹与(yǔ)国学》这篇文章(zhāng)外，主要讨论的(de)是汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学》则提出(chū)了(le)作(zuò)者对"国(guó)粹"的定义，并讨论了(le)国学的价值(zhí)和路向(xiàng)等问题。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-许地山(shān)

　　作家(jiā)许地山(shān)简介，许地山(shān)简(jiǎn)介资(zī)料是许地山(shān)(18中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家(jiā)许(xǔ)地山简介，许(xǔ)地(dì)山(shān)简(jiǎn)介资料(liào)

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞(zàn)堃，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生于(yú)台湾台(tái)南，甲(jiǎ)午(wǔ)之战后全家迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年(nián)随父在广东(dōng)读(dú)书，中学(xué)饿毕业因家境衰落，到漳州第二师范(fàn)教书，1913年(nián)赴(fù)缅(miǎn)甸仰光中学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入燕京大学(xué)，得文学士学位(wèi)后再入宗教学院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴(fù)美(měi)入哥伦(lún)比亚大学，次(cì)年(nián)到英国(guó)牛(niú)津大学研习。

　　他对宗教(jiào)史(shǐ)有精深研究(jiū)，也下工夫钻研(yán)过印度(dù)哲(zhé)学、人(rén)类学、民俗学，掌握梵(fàn)文、希腊(là)文和(hé)中国古代的金(jīn)文、甲(jiǎ)骨(gǔ)文，是(shì)著名学(xué)者(zhě)。

许(xǔ)地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)

　　许地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫(jiào)落花生(shēng)），籍(jí)贯广东(dōng)揭阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国(guó)志士(shì)家(jiā)庭。

　　许地山是中国现(xiàn)代著名(míng)小说(shuō)家、散文家、“五四(sì)”时期新文学运(yùn)动先驱者(zhě)之一。

　　在(zài)梵文、宗(zōng)教方面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考入北京大(dà)学文学院(yuàn)，1926年毕业并留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎等人联(lián)合主办(bàn)《新(xīn)社(shè)会》旬刊(kān)，积极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五·四”前后从(cóng)事文学活动(dòng)，后转入英国牛津(jīn)大学(xué)曼斯菲尔学院中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗研究宗教(jiào)学、印度(dù)哲学、梵(fàn)文等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香港大学(xué)文学(xué)院主任(rèn)教授，遂(suì)举(jǔ)家(jiā)迁往香港尘(chén)御。

　　在港期间(jiān)曾兼任(rèn)香港中(zhōng)英文化(huà)协会(huì)主席(xí)。

　　一生著作颇多(duō)，有《花(huā)》《落(luò)花生》等。

　　许(xǔ)地(dì)山一生创作的文学作品(pǐn)多以闽、台(tái)、粤和东南(nán)亚、印度(dù)为(wèi)背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度文学(xué)》；译著(zhù)有《二(èr)十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文(wén)学有关(guān)的(de)文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家许地(dì)山的(de)作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散(sàn)文(wén)，全文围绕“种花生——收花生(shēng)——吃(chī)花(huā)生——议花生”来(lái)写，真实地记录了作者小时候的(de)一次(cì)家庭活晌兄裤动(dòng)和(hé)所受到的教育。

　　散文(wén)描(miáo)述了一家人收获花生(shēng)的(de)情景(jǐng)，通过谈论(lùn)花生的好处，借物喻人，揭示了(le)花生不图虚名、默默奉献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人要做有用的人(rén)，不要做只讲体(tǐ)面而(ér)对别人没有好处的人，表达了作者(zhě)不为名利，只求有益(yì)于社会的(de)人(rén)生理想和价值观。

　　2、本书收(shōu)录(lù)了许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大公报(bào)》连载的13篇议(yì)论(lùn)文(wén)章，涵盖宗教(jiào)、文(wén)物、语文(wén)三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒教之(zhī)间(jiān)的关系；医学和道(dào)教的关系；宗教对妇(fù)女的态度等问题。

　　文物部分既有(yǒu)对器物(wù)、制度(dù)等的考证，对礼俗(sú)的议论，也有(yǒu)对香(xiāng)港考古工作的记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与国学》这篇(piān)文章外，主要讨论的(de)是(shì)汉(hàn)字改革问题。

　　《国粹与国(guó)学》则提(tí)出了作者对"国粹"的定义，并(bìng)讨论了国学的价值和(hé)路向等问(wèn)题。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地(dì)山

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