生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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