为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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