星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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