夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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