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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此(c没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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