为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉enjoy可数吗，joy可不可数height: 24px;'>enjoy可数吗，joy可不可数醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，enjoy可数吗，joy可不可数人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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