星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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