劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序>

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序f0000; line-height: 24px;'>反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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