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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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