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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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