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题西林壁古诗的发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(de)诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系山的(de)真实面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观(guān)察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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