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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五一本书多重，一本书多重有一斤吗事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国(guó)的(de)思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(y一本书多重，一本书多重有一斤吗án)“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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