本来无一物何处10克是几两(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的(de)诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本来无一物(w10克是几两ù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御10克是几两本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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