三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什(shén)么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)是(shì)这句话的意思为(wèi)：如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)的(de)。

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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句(jù)

　　出(chū)自《三字经(jīng上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)》，《三字经》是我(wǒ)国(guó)的(de)传统启蒙教材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包(bāo)括中国(guó)传(chuán)统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又(yòu)包括(kuò)了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学及历史故事(s上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好an>hì)，以(yǐ)及故(gù)事(shì)内(nèi)涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是(shì)我国不可多得的(de)宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版(bǎn)本，全文字(zì)数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的(de)经典传(chuán)统文化之(zhī)一，它(tā)是(shì)中华儿(ér)女智慧的(de)结晶，它(tā)承载(zài)着(zhe)一个民族的历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的(de)教(jiào)育思(sī)想和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成的独(dú)特的(de)民族文化，在(zài)世界上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明(míng)扼要(yào)，是以中国历史为素材，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和(hé)环境对学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的教育(yù)论著。

　　同时也(yě)是我国(guó)代古(gǔ)一部传统(tǒng)的儿(ér)童(tóng)启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社(shè)会环境(jìng)下，德(dé)育(yù)教(jiào)育也(yě)成为现行教(jiào)育改革所面(miàn)临的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作(zuò)为新时期德育教育(yù)发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育(yù)中，是把德育放在首位的，一个人首先(xiān)得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的(de)传统文化是(shì)中(zhōng)华(huá)先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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