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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得360借条是正规的吗其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言360借条是正规的吗。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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