起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在(zài)事(shì)情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败(bài)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明(míng)正道。

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