人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭>

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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