不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(嗤笑的意思néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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