什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人(rén)的(de)生(shēng)存(cún)与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作(zuò)视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的(de)主(zhǔ)体地位(wèi)和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层(céng)递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为一种物质生命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是实现自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心地位(wèi)或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和(hé)目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的(de)主体，因而也是(shì)改善人(rén)的生活(huó)、提高人的(de)生(shēng)活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多(duō)层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足(zú)人(rén)的生(shēng)存需要、享受需(xū)要，更着(zhe)力于(yú)人的自我发(fā)展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发展(zhǎn);是(shì)各(gè)方面素(sù)质都(dōu)得(dé)到较好的发(fā)展或达(dá)到一(yī)定水(shuǐ)平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人(rén)的差异性、特(tè)殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个(gè)性发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是(shì)以人为本位(wèi)的世界观，集(jí)中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关(guān)注、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的价(jià)值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在(zài)而非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神(shén)倡(chàng)导把情(qíng)感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精神状态和(hé)内在需求(qiú)，避(bì)免人的异化。

　　改革(gé)开放(fàng)以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速(sù)发展，人民的物质(zhì)生活水平得(dé)到了极大(dà)的提(tí)高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来(lái)了丰(fēng)厚的(de)利润与(yǔ)物(wù)质的(de)享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了(le)人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代对物质生活(huó)的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所(suǒ)能提供(gōng)之间的深(shēn)刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提(tí)出了以(yǐ)科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足于(yú)人的自身建(jiàn)设尤其是精神文(wén)明建设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见(jiàn)的(de)文化(huà)载体，应当担负(fù)起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的(de)贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣(míng)，从而完(wán)成新(xīn)闻(wén)信(xìn)息价(jià)值和文化(huà)价值(zhí)的双重构建，使新闻(wén)报(bào)道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的提出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党(dǎng)对(duì)人的关怀(huái)、社会(huì)对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关(guān)心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导(dǎo)人们正(zhèng)确(què)对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人(rén)的生存状况的关(guān)注、对人(rén)的尊(zūn)严与(yǔ)符合(hé)人性的生(shēng)活条件的肯定和对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想(xiǎng)中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规范(fàn)，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善的(de)追求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人(rén)事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主义(yì)道路。

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