生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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