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在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō),而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一,东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化,而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解,此说法令汉武帝大吃一惊,虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了,而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西?现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗?为什么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)?关(gu卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗ān)于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)?随着小编(biān)一起来了(le)解!

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系,据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上,看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫,头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí),于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认,认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料,东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”,而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现,是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在地,曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人,于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已,叹(tàn)息道(dào):“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷,于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔,该怎么解决这种怪哉虫?东方(fāng)朔则说:“但凡有忧愁的人,以酒则解愁,陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”,于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中,过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此,怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化,遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了,东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi):劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的,究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢?而(ér)现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)?答(dá)案是(shì)否定(dìng)的,毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了,而(ér)如果(guǒ)真是如此,那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗?

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫,鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗(dé)这则传说,对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng),于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu),向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问题就是(shì):“先生,‘怪(guài)哉(zāi)’这虫,是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng),对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù),并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”!

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题,同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的,只(zhǐ)要读书,因为他是(先(xiān)生)渊博的宿儒,绝不至于不(bù)知道,所谓不知道(dào)者,乃是不(bù)愿意(yì)说”,不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗教育,从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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