庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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