春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成42周是几个月，42周是几个月保质期败得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù42周是几个月，42周是几个月保质期)国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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