盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大(dà)美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各(gè)国来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜欢(huān)异(yì)域(yù)风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方(fāng)，同样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的(de)女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆(lù)有(yǒu)很大差异(yì)，因(yīn)为这里是(shì)个多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文(wén)化教育，不(bù)同(tóng)程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男(nán)性都是(shì)无(wú)神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些(xiē)男性(xìng)无法(fǎ)适(shì)应，也不(bù)是所有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接受，自然而然(rán)地，他(tā)们(men)也不会与意(yì)见不(bù)合(hé)的人组合(hé)家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一日三餐不可(kě)或缺的(de)食物，它们通常以配菜的(de)形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统一的人即一本书多重，一本书多重有一斤吗使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分一本书多重，一本书多重有一斤吗歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还(hái)是(shì)文化差(chà)异。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两(liǎng)个在文化差(chà)异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的(de)人，若其中一方要为了(le)另一(yī)方(fāng)改掉养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下(xià)偏(piān)见去学习、适应他们(men)的(de)习俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况(kuàng)大多数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能(néng)力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是(shì)两(liǎng)个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端一本书多重，一本书多重有一斤吗平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了(le)！是不(bù)是很羡慕呢？

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